메인1 서브비주얼

창세기 미드라쉬_그들은 벌 받았다 (18)-1

페이지 정보

작성자 바이블톡 작성일18-08-22 14:29 조회392회 댓글0건

본문

창세기 미드라쉬

 

그들은 벌 받았다

조철수

 

 20[1]

 “주님 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. 가 한 짓 때문에, 너는 온갖 가축보다도 온갖 들짐승보다도 더 저주받을 것이다’”(창세 3,14).

 (놀리는) 사람은 이 세상에 서지 못하게 하시고 포악한 사람은 악이 그를 덫들 속에 몰아넣게 하소서(시편 140,12).

 레비 랍비는 말했습니다.

 “오는 미래에 찬미받으시는 거룩하신 분께서 우상숭배자들을 잡아다 지옥으로 던져 버리시며 그들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. ‘너희는 왜 나의 자식들에게 벌 받게 했느냐?’ 그들은 그분께 말했습니다. ‘그들 가운데 몇몇이 와서 그들 동료들에게 악한 혀로 말했습니다.’ 그러자 찬미받으시는 거룩하신 분께서 그들을 모두 잡아다 지옥으로 던져버렸습니다.1)

 다른 설명.

 (놀리는) 사람.’ 이것은 (에덴 동산 이야기) 뱀을 뜻합니다. 그는 그의 창조주에 대해 악한 혀로 말했습니다. ‘그가 이 세상에 서지 못하게 하소서.’ 이것은 너는 너의 배 위로 기어 다닐 것이다”(창세 3,14)를 뜻합니다.2)포악한 사람은 악이 그를 덫 속에 몰아넣게 하소서라고 쓰여 있지 않고 덫들 속에 몰아넣게 하소서라고 합니다.3) 그래서 아담이 저주받았으며 하와가 저주받았으며 뱀도 저주받았습니다.

 

1) 이스라엘 공동체 사람들 가운데 혀를 놀리는 사람들. 즉 조롱꾼들과 포악한 사람들이 있으며 하느님께서는 그들을 우상숭배자로 여겨 짐승을 사로잡기 위해 만들어 놓은 우리, 즉 지옥에 보내신다.

2) 뱀은 하느님에게서 저주를 받아 땅 위에 서서 다니지 못하게 되었다.

3)이라는 단수 형태가 아니라 덫들인 복수형이라는 점에 착안하여 설명한 것이다. 즉 뱀과 하와와 아담이 모두 여러 번 저주를 받았다는 것을 뜻한다.

 

 [2]

 주님 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. ‘네가 한 짓 때문에, 너는 온갖 가축보다도 온갖 들짐승보다도 더 저주받을 것이다.’”

 () 뒤집기를 좋아하는 사람은 논쟁을 일으키고 속삭이는 자는 친구를 갈라 놓는다(잠언 16,28).

 ‘() 뒤집기를 좋아하는 사람.’ 이것은 뱀을 가리킵니다. 그는 창조주에 대해 말을 뒤집었기 때문입니다.  ‘속삭이는 자.’ 이 또한 뱀이며 그는 창조주에 대해 말을 속삭였습니다.4) 너는 정말로 죽지 않을 것이다(창세 3,4). ‘그는 친구를 갈라 놓는다.’ 그는 세상의 친구를 갈라 놓습니다.5) 그래서 곧바로 그()는 저주받았습니다. ‘주님 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. 네가 한 짓 때문에, 너는 더 저주받을 것이다.’

 

그분께서는 아담과 대화를 하셨으며 하와와 대화를 하셨습니다. 그러나 뱀과는 대화를 하지 않으셨으며 찬미받으시는 거룩하신 분께서 이렇게 말씀하셨습니다. ‘이 뱀은 사악하고 입심 좋은 자다. 내가 그에게 무엇인가 말하면 그는 나에게 당신이 그들에게 명령하셨듯이 나도 그들에게 명령했습니다. 그들이 왜 당신의 명령을 거역하고 내 명령을 따랐겠습니까?”라고 대답할 것이다.’ 그래서 그분께서 그()에게 달려가 (그 이유를 묻지 않고 곧바로) 판결(저주)을 내리셨습니다.

 

4) 뱀이 아담의 아내에게 너희는 동산의 모든 나무에서 먹지 말라하고 하느님께서 정말로 말했느냐!’”(창세 3,1)라고 말한 것은 하느님의 말씀을 뒤집어 묻는 식이다. 왜냐하면 하느님께서 아담에게 명령하신 말을 의심할 필요가 없기 때문이다. 그리고 뱀은 그녀에게 속삭이는 말로 너는 정말로 죽지 않을 것이다. 왜냐하면 너희가 그것을 먹을 때, 너희 눈이 떠져서, 너희가 선과 악을 아는 신들처럼 될 것을, 하느님께서 아시기 때문이다”(창세 34-5)라고 달콤하게 말했을 것이다.

5) 여기서 세상의 친구는 하느님의 현존을 뜻한다. 뱀 때문에 하느님의 현존이 아담과 하와를 떠났다고 랍비들은 해석한다.

 

 [3]

 주님 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. ‘네가 한 짓 때문에, 너는 온갖 가축보다도 온갖 들짐승보다도 더 저주받을 것이다.’”

 히야 랍비는 미쉬나의 가르침을 말했습니다.

 “위대한 사람들에 대해서 말할 때 가장 위대한 사람부터 (열거하기) 시작합니다. 그러나 명예롭지 못한 사람들에 대해서 말할 때는 가장 낮은 사람부터 (열거하기) 시작합니다. 위대한 사람들에 대해서는 이렇게 말씀합니다. 모세는 아론에게, 엘아자르에게, 그리고 이타마르과 그의 자식들에게 말했다(레위 10,6). 명예롭지 못한 사람들에 대해서는 이렇게 말씀합니다. 주님 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. ’네가 한 짓 때문에그분께서 그 여자에게 말씀하셨다. ‘내가 네 임신의 고통을 늘려주겠다(창세 3,16). 그분께서 아담에게 말씀하셨다. ‘너는 네 아내의 목소리를 들었다(창세 3,17). 이것은 처음에 뱀이 저주를 받았고 그 다음에 하와가 저주를 받았으며 그 다음에 아담이 저주받았다는 것을 가르칩니다.”

 

 [4]

 네가 한 짓 때문에.’

 호샤야 랍비는 말했습니다.

 “(하느님께서 뱀에게 이렇게 말씀하셨습니다.) 너의 모든 행함이 그 여자를 위한 것이라고 하지만 그 여자를 위한 것이 아니다.”6)

 

6) 뱀이 아담의 아내를 위해 하느님의 명령을 어기게 했다면 그것은 그녀가 저주를 받게 되는 결과로 그녀를 위한 것이 아니다.

 

 예후다 바르 시몬 랍비는 호샤야 랍비의 이름으로 말했습니다.

 “이 책(창세기)의 시작부터 여기까지 하느님의 이름이 일흔한 번 나옵니다. 이것은 그 뱀이 대 산헤드린에서 판결을 받은 것과 같습니다.”7)


 엘리에제르 랍비는 말했습니다.

 “여러분이 살면서 자기 동료를 지팡이로 때리고 나서 다시 돌아와 그에게 채찍질하는 사람을 보았습니까? 그래서 너는 온갖 가축보다도 더 저주받을 것이다.’ 분명히 ()는 온갖 들짐승보다도 더 저주받을 것이다.’”

 

7) 산헤드린은 유대인 공동체의 대의회이다. 산헤드린은 함께 모이다는 뜻의 그리스어에서 파생된 단어이다. 산헤드린은 종교법뿐 아니라 시민법과 관련된 제반 문제를 처리하는 입법기관이며 사법 기관이다. 산헤드린에는 기명의 재판관들이 있으며 이보다 작은 단위의 소 산헤드린은 23명이 모인다. 산헤드린은 반타원형의 형태로 모여 의원들이 서로 마주보거나 옆으로 볼 수 있어 토론과 논박을 수월하게 진행할 수 있는 장소임을 그 외형에서도 알 수 있다. 또한 방청객은 의원들을 마주 보게 되어 있다. 사형의 형벌을 판결해야 하는 중요한 사안은 23명의 의원들이 모이는 소 산헤드린에서 진행되었다. 산헤드린에서의 판결은 의원들의 투표로 결정되었다. 그러나 찬반의 차이가 하나인 경우(12명과 11명으로 찬반이 갈린 경우) 판결을 내리지 못하고 이곳에 모인 토라학교의 학생들을 순서대로 선출하여 그들의 심리 과정을 거치며 투표에 이르게 했다. 산헤드린의 투표 판정에 절대적 요소는 찬반의 차이가 적어도 두 명이 되어야 한다는 원칙이다[복음서에서 예수에 대해 심문하는 장면이 나온다. 그곳에 모인 사람들 가운데 예수의 죄를 놓고 사형에 처하느냐를 결정하는 사람들이 산헤드린 의원들이다. 대제관들과 모든 산헤드린 의원들이 예수를 죽이려고 그분에 대한 증인들을 찾았다. 그러나 찾지 못했다. 많은 거짓 증인들이 나섰지만 마침내 두 명이 나서서 그들은 말했다(마태 26,59-61). 왜 마침내 두 명일까? 아마도 많은 거짓 증인들이 나왔어도 찬반의 차이가 두 명이 되지 않아 마지막 결정을 하지 못하고 있다가 마침내 두 명이 예수에게 불리한 의견을 내놓았던 것 같다. 실상 예수를 따르던 무리가 많았다고(마태 14,2 참조) 전하는 것은 예수를 처형하자는 의견에 반대하던 산해드린 의원들도 많았을 것이다].

  

 

출처: 월간지 <성서와함께> 2006년 6월 363호 

http://www.withbible.com 

 

 
  • 페이스북으로 보내기
  • 트위터로 보내기
  • 구글플러스로 보내기

댓글목록

등록된 댓글이 없습니다.